নারী

 ।। মনোজিৎ দত্ত ।।

(C)image:ছবি

আমি -

পৃথিবীর সবচেয়ে স্রোতস্বী নদী
তোমায় উৎসর্গ করলাম
তুমি -
দুঃখ ভাসিয়ে দিও
সবচেয়ে গম্ভীর পাহাড়
আজ থেকে তোমার
তুমি ওখানে সুখ এঁকে রেখো
আমার প্রিয় হলুদ পাখীটা
আজ তোমার নামে ছাড়লাম
ওর পাতলা নরম ঠোঁটে
তোমার স্বপ্ন গুঁজে দিও।
এর পর তুমি এসো ...

নারী জানতে চাইলো ... কোথায়?

ঐখানে -

যেখানে ... পাহাড়

নদীর সঙ্গে কথা বলে ... একান্তে

যেখানে আমার হলুদ পাখী

টুপটাপ ডুব দেয় নদীতে ...

নারীতো বিস্ময়ে হতবাক ...

তবে কেন নয় এখন?

পুরুষ হেসে উঠে ...

জানো না বুঝি ...

নারীরা সুখ-দুঃখ-স্বপ্নহীন

হলেই ... বেশী রমণীয় হয়

অতঃপর নারী আসলো

নদীতে ডুব দিলো –

দুঃখ গায়ে মাখলো আবার ...

পুরুষ স্তম্ভিত ... একি!

নারী -

জল-রঙে ছল ছল হেসে উঠে

... সুখ – স্বপ্ন তোমায় দিলাম

... দুঃখটা আমারই থাক

হারাবার ভয় নেই

আমরা ভারতবাসী

.. ..আমরা ভারতবাসি......... .

পেটে ক্ষুধা,মুখে হাসি-
.........দেশ'কে তবু ভালবাসি,
বেঁচে থেকে বানে ভাসি--
........মরে গেলে স্বর্গবাসী,
আমরা কিনা ভারতবাসি!

বিয়ের পরে "মা" দাসি,
.....,.বউ'কে ভীষণ ভালবাসি,
প্রতিবছর ঘুরে আসি--
.......পূণ্য পেতে গয়া কাশি,
আমরা কিনা ভারতবাসি!

গুণের চেয়ে গুণী বেশি,
........মুসলিম'রা ত বাংলাদেশি,
সীমান্তে যারা রক্ত খায়;
.......তারাই কিনা প্রতিবেশি?
ভোজন সেড়ে ফিরে আসি--
......আমরা কিনা ভারতবাসি!

সাদা'র চেয়ে কালো বেশী,
.........নেতা'রা সবাই পূর্ণশশী,
কাজের চেয়ে কথা বেশী--
.......বিড়াল কিনা বাঘের মাসি?
আমরা কিনা ভারতবাসি!

চুর ডাকাত পাশাপাশি--
...........গণতন্ত্র সর্বনাশী,
নীর্বাচনে "মা" আর "মাসি"--
.......সত্তা পেলে গরু পুষি?
আমরা কিনা ভারতবাসি!

আদেশ করি যখন খুশি,
,.......ইচ্ছে মতন হাওয়ায় ভাসি,
বাপের মাল,দেশ কাঙ্গাল--
............চতূর্সীমা ঘুরে আসি,
আমরা কিনা ভারতবাসি!

প্রতিশ্রুতি পেয়ে খুশি,
.......ঠকে গিয়ে কপাল দোষি,
মায়াপদ্মে সর্প লুকায়--
......মারে ছোঁবল প্রাণনাশী?
আমরা কিনা ভারতবাসি!

জনসংখ্যা অনেক বেশী,
........ধর্মের নামে মরেই খুশি,
অস্ত্র নয় কলম দোষী--
..........আমি এবার সন্ত্রাসী ;
আজ্ঞা পেলে ঘুরে আসি--
.......দেশ"কে সবাই ভালবাসি |

...............সোজা মজুমদার...........

ভারত মাতার জয়

(সোজা মজুমদারের কবিতা। ভালো লাগল তাই তুলে দিলাম)

 

(C)Imageঃছবি

কালো টাকা সাদা হয়,
......মাকে খুঁটোয় বাঁধা হয়,
প্রেমে সবাই রাধা হয়--
.....গুণ্ডা কিনা দাদা হয়,
জয়!"ভারত মাতা’র জয়!

ছেলেদের পূজা হয়,
.....মেয়ে’রা ত বোঝা হয়,
ধর্মের নামে সাজা হয়--
......অপরাধী রাজা হয়,
জয় "ভারত মাতা’র জয়!

বউয়ের কথায় নৃত্য হয়,
.........পিতা মাতা ভৃত্য হয়,
অভাগী "মা’ লাইনে রয়--
......ছেলে দেশের প্রধান হয়,
জয়! "ভারত মাতা’র জয়!

কৃষক সবাই ভুখা রয়,
......মালিয়া’র ঋণ মুকুব হয়,
আবর্জনায় ডেংগু হয়--
.........পরিষেবা পঙ্গু হয় ,
জয়!"ভারত মাতা’র জয়!

ধর্ষকের হুম হয়,
.....প্রতিবাদী গুম হয়,
গরিব দেশে পাঁচশো কোটির--
........বিয়ের কিনা ধূম হয়,
জয়!"ভারত মাতা’র জয়!

কত মানুষ জবাই হয়,
.......পশু নিয়ে লড়াই হয়,
দেশ ডুবে ঋণের দায়ে--
.....মাতাল কিনা গোঁসাই হয়,
জয়!"ভারত মাতা’র জয়!

জনগণের অধিনায়কের জয়,
.......দ্বিধায় আছি জয় কিনা পরাজয়,
মৃত্যু যেথায় দুধ ভাত---
.......বেঁচে থাকাই সংশয়,
তবু ও জয়!"ভারত মাতা’র জয়!

অর্চিষ্মান

।। অনিমেশ দে ।।
 

(C)Image:ছবি

একা মোমবাতিটা জ্বলছে ফাঁকা ঘরে
নেভাতে গিয়ে দেখলাম
একটা মানুষ-
মাথা নুয়ে বসে আগুনটার মাঝখানে
তাকে ঘিরে নীল শিখা।
একটু একটু করে পুড়ে যাচ্ছে
ছাল, মাংস, হাড়;
গড়িয়ে পড়ছে আঠালো রক্ত
ছড়িয়ে পড়ছে ধাঁধালো অর্চি
হঠাৎ শুনতে পাই
অস্ফুট একটা চিৎকার
                       যন্ত্রণা কাতর
আর পাখার ছটফটানি
মোমবাতিটার ঠিক নিচে
একটি আধপোড়া পতঙ্গ
পতঙ্গটিও কি অর্চিষ্মানকে বাঁচাতে গিয়ে
আত্মাহুতি দিল?

বিসর্জনের পর

 ।। দেবলীনা সেনগুপ্ত।।

শূন্য মণ্ডপের খাঁচায়

লুটিয়ে থাকে সন্ন্যাসী রাত। 

 বিসর্জনের গন্ধ মেখে

হেমন্ত কুয়াশায় স্নান সেরেছিল

 যে কোজাগরী চাঁদ ,

কার্তিকের কাঙাল প্রদীপের সাথে

বহুদিনের ভাব-ভালবাসা তার।

এখন, উৎসবের মাঠে

নিশ্চুপ হাহাকার , 

আলোর ছায়ায় গড়ে ওঠে অজানা কাহিনী

খড়হীন কাঠামোয়।

 ছন্দসী ক্রীড়াময় ছুটে আসে যুবাশ্মরোহী

যুদ্ধের উপক্রমণিকায়-

তূণীরে সাজিয়ে  মহাতূণ

গোপন শরসন্ধানে।

যে যুদ্ধ অনিবার্য

বোধন ও বিসর্জনের গাথায়

নির্জন কবিতার মত সে যাপন

সুগভীর কথা বলে যায় ।

গড়ে ওঠে বিজয় তোরণ

অকথিত মোহন কারুকাজে

 শুরু হয় 

আগামী উৎসবের খোঁজ

উদ্বৃত্ত জীবনের আঁচে। 

( অন্যনিষাদ, ১০ নভেম্বর,২০১৬)

রাজেন গোঁহাইর নিদান এবং...

।। দেবাশিস ভট্টাচার্য।।

মানুষ যূথবদ্ধ জীব। যূথবদ্ধতার ভিত্তিতে তার সম্প্রদায়গত পরিচয় গড়ে ওঠে। যূথবদ্ধতার ভিত্তিতে পরিচয়েরও কিছু নিরিখ থাকে। ভাষা, ধর্ম, রাষ্ট্র ইত্যাদি এক একটি নিরিখ। এই ভিত্তির সাপেক্ষে একেকজনের পরিচয় তৈরি হয়। পরিচয় গড়ে ওঠার ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় উৎপাদন ব্যবস্থায় নির্দিষ্ট ভূমিকাও একটা নিরিখ বটে। এইভাবেই একটি মানুষের পরিচয় তৈরি হয়, সে অসমীয়া, বাঙালি কিংবা তামিল (ভাষার ভিত্তিতে), সে মুসলমান হিন্দু কিংবা খ্রিস্টান( ধর্ম যেখানে নিরিখ), সে ভারতীয় পাকিস্তানি বাংলাদেশি অথবা শ্রীলঙ্কান ইত্যাদি (রাষ্ট্রের ভিত্তিতে)। শেষোক্ত পরিচয়টি রাজনৈতিক ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় জাতীয়তাবাদের বিকাশের সঙ্গে জড়িত।লক্ষণীয়, ভারতীয় পরিচয় গড়ে উঠেছে প্রথম থেকেই এর বহুত্ববাদী স্বভাবকে স্বীকার করে। ভারত মানে ‘এসো ব্রাহ্মণ শুচি করি মন ধরো হাত সবাকার’ অথবা ‘পাঞ্জাব সিন্ধু গুজরাট মারাঠা....’ ইত্যাদি। বৃহত্তর অসমীয়া জাতিসত্তার কথা যখন বলা হয়, তখনও কিন্তু একটা কনফেডারেল চিন্তাকে আশ্রয় করা হয়। ফলত কোচ রাজবংশী বাঙালি বড়ো কার্বি অসমীয়া রাভা মিসিং সবার স্বাতন্ত্র্যকে মান্যতা দিয়েই অসম নামক রাজ্যটির স্বার্থের প্রশ্নে একটা যূথবদ্ধতার প্রস্তাব হিসাবে বৃহত্তর অসমীয়া আইডেন্টিটিকে দ্যাখা চলে, তাই বৃহত্তর অসমীয়া মানে আরনাই+ ফুলাম গামোছা+ উত্তরীয় ইত্যাদি। এবার, যদি বৃহত্তর অসমীয়া পরিচয়ের অনিবার্য শর্ত হয় গামোছা---তখনই সঙ্গত কারণে প্রতিরোধ এর চিন্তা আসে। এই প্রতিরোধ এর স্বর স্পষ্ট হয় ক্ষুদ্রতর আইডেন্টিটির সন্ধানে। এর সঙ্গে মোকাবেলা করতে গিয়েই স্থানীয় সায়ত্বশাসনের রাজনৈতিক ব্যবস্থা, বিভিন্ন গোষ্ঠীনামের উন্নয়ন পরিষদ তৈরি করতে হয়। বৃহত্তর অসমীয়া জাতির প্রশ্নে টানা ও পোড়েন এভাবেই আমরা লক্ষ করি। সম্প্রতি নাগরিকত্ব বিলের বিতর্কে নতুন অভিমুখ দিয়েছেন ভাজপার দুই দায়িত্বশীল নেতা। তারা বলছেন, বাঙালি হিন্দুর নাগরিকত্ব সম্ভব যদি তারা অসমীয়া ভাষা গ্রহণ করে। পরিচয়ের নতুন নাম হল বাংলাভাষী অসমীয়া। বাংলাভাষী ভারতীয় পরিচয়টি গ্রাহ্য, কেননা রাষ্ট্রনাম পরিচয়ের একটি গ্রাহ্য নিরিখ। ভারতের সব নিবাসী, সে যে ভাষা ও ধর্মের মানুষ হোক, খেতে পাক বা অনাহারে থাকুক, সে ভারতীয়। ঐতিহাসিক রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় এই পরিচয়টি প্রতিষ্ঠিত। কিন্তু প্রশাসনিক বিকেন্দ্রীকরণের প্রক্রিয়ায় ও প্রয়োজনে গঠিত রাজ্যনামের ভিত্তিতে জাতিপরিচয় একটা এবস্ট্রাক্ট, আর আগ্রাসনবাদী প্রস্তাব। যে অসমীয়াভাষী মানুষটি মুম্বাইতে মাদুরাইতে কিংবা বরোদায় থাকেন, তার পরিচয় কি তাহলে হবে অসমীয়াভাষী মারাঠী, অসমীয়াভাষী তামিল কিংবা অসমীয়াভাষী গুজরাটি ? তাহলে রিয়াংভাষী ত্রিপুরী, রিয়াংভাষী মিজো, নেপালী অসমীয়া, নেপালী বাঙালি ইত্যাদি সোনার পাথরবাটিতে দেশ ছেয়ে যাবে। বৃহত্তর অসমীয়ার হিন্দুত্ববাদী মুখপাত্রদের কথা ঐতিহাসিকভাবেই অবিশ্বাস্য। যারা নিজ ভাষা বিসর্জন দিয়ে ইতিমধ্যে মাতৃভাষা হিসাবে কাগজেপত্রে অসমীয়াকে গ্রহণ করেছে, তাদেরকেই তো অসমের শত্রু বলে ঘোষণা করছেন এরা। তাহলে “বাংলাভাষী অসমীয়া”দেরও যে কাজ ফুরোলে পদাঘাত করবেন---এ তো জলের ন্যায় স্পষ্ট। আর বরাক উপত্যকা নামক মৃগয়াক্ষেত্র ? আজ কিছু অর্বাচীন এখানে যা এখনও অস্ফূট, তাকে সময়ের দাবি হিসাবে বলতে চাইছেন। বরাক উপত্যকাকে পৃথক করা উচিত বলে তারা নিদান দিচ্ছেন। এক “সমাজকর্মী” তো আসাম বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম অসম বিশ্ববিদ্যালয় নয় কেন সে প্রশ্ন তুললেন। আরে আগে গৌহাটি বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম গুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয় করুন তো । লোকজনকে খেপিয়ে তুলার আগে এটা সৎভাবে তো জানান যে প্রতিষ্ঠানের নাম আমজনতা তৈরি করেন না, ওটা বিধানসভায়, সংসদে তৈরি হয়, দস্তুরমতো আইনের অংশ হিসাবে। গোটা প্রস্তাবটি ঘোরতর সংকীর্ণ রাজনৈতিক দূরভিসন্ধির উচ্চারণ। একে আবেগ দিয়ে নয়, কুশপুতুল পুড়িয়ে নয়, গণতান্ত্রিক, এবং রাজনৈতিকভাবেই, যুক্তি ও তর্ক দিয়ে, সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদের মতাদর্শের ভিতের উপর দাঁড়িয়ে মোকাবেলা করা কর্তব্য। অশান্তি সৃষ্টির ফাঁদে যেন পা না গলাই। সাম্প্রদায়িক বিভাজনের অপচেষ্টার বিরুদ্ধে শুভবুদ্ধি জাগরুক থাকুক সকল পক্ষের।মন্ত্রীমহোদয় কিংবা বিধায়ক মশায়ের অবাঞ্ছিত অসংবাদনশীল মন্তব্যের তীব্র প্রতিবাদ জানাই। কেন্দ্রীয় মন্ত্রী যিনি, তিনি কেন্দ্রীয় আইনসভায় এই বিষয়ে নীতিনির্ধারণের প্রস্তাব রাখুন তো। পঞ্জাবীভাষী বাঙালি, মাড়োবারীভাষী তামিল, এই আইডেন্টিটি গ্রাহ্য কি না, ছাপ্পান্ন ইঞ্চির নেতৃত্বেই ঠিক হোক। আর ১৯৬১র ভাষা আন্দোলনকে অসমীয়া- বাঙালি সম্পর্কের যাবতীয় সমস্যার কেন্দ্রবিন্দু বলেন যিনি, তাকে বলতেই হয়, ইতিহাস পড়তে। কেননা হাওয়া থেকে ৬১র গণ-আন্দোলন গড়ে ওঠেনি, বহুভাষিক রাজ্যের মূল চরিত্রকে অস্বীকার করবার মানস প্রবণতার প্রতিক্রিয়াতেই অসম আজ এত টুকরো হয়েছে। নতুন করে এসব বিতর্ক না টেনে উন্নয়নের রাজনীতি করুন, দিল্লি- দিশপুরের শাসকদের কাছে অসমের জনগণের অনেক প্রত্যাশা।

মানবতার সন্ধানে

.............মানবতার সন্ধানে..........

কলম থেকে ধর্ম আজ নীর্বাসিত হোক,
মানুষ "মানুষ" হয়েই আবার বেঁচে উঠুক,
চাই না ধর্মের নামে "মা" "বোন"আমার ধর্ষিত হোক,
" মা" "বোন"বেঁচে থাকা চাই;ধর্ম মরুক,
মানুষ " মানুষ "হয়েই আবার বেঁচে উঠুক!

হিন্দু মুস্লিম ত নয়,মা'যে আমার গর্ভধারিণী,
বোন আমার কেন কলুষিত হয়,পরম আদরিণী ?
আমার ব্যাথায়,কাঁদে কি ধর্ম আমার;
কাঁদে বোন আমার,কাঁদে " মা" জননী,

চাণ্ডাল'রা খুলে বসেছে ধর্মের দোকান,
ভক্তেরা লুকোয় ভয়ে,হাসে শয়তান,
ওরা বেচে হিংসা,ভয় আর অসুর'পুরাণ,
পথে ঘাটে লুটে তাই "মা" বোনের মান,
ওরা হিন্দু ত নয়ই,নয় মুসলমান!

আর ধর্ম নয়,গাহি মানবতার গান,
ঐক্য দিয়ে রুখে দিই,শয়তানের অভিযান,
"মা" বোনেরা ফিরে পাক হারানো সম্মান,
ধর্মের নামেই পৃথিবী আজ হয়েছে শ্মশান,
মানব প্রেমে শত ধর্ম, করি বলিদান!!

                      লিখেছেন
..................সুজা মজুমদার....................