প্রথম কদমফুল

                  # স্মৃতি পাল নাথ # 

(c) ছবিঃPicture

গান হই না কেন ?

গান হই না কেন ,প্রথম কদম ফুল ?

আমার চোখের ভেতর হরিণ,মনের ভেতর ময়ূর

শব্দের ভেতর যে শুনশান মাঠ, নদী, নৌকা,গাছপালা,পায়ে চলার পথ

দূর ছায়াপথ,শস্যক্ষেত্র,অরণ্য,প্রান্তর

আমার শব্দের ভেতর বাবুইপাখি,আমি খড়কুটো

ফসলের গন্ধে দিগ্বিদিক স্বজনেরা,আমার আলজিভে ঘা ।

মেঘ ও বিদ্যুতে ছেয়ে আছে দূর ছায়াপথ

মেঘেরা করে কানাকানি

একফোঁটা বৃষ্টির জল হাতে দাও আমায়।

জানো,স্বপ্ন দু’ঠোঁট উল্টে অভিমান করে

জীবন্ত শিলায় আমার রাস্তাগুলো যে বদলে দিয়েছে

আমার রাস্তাগুলো দিয়ে আমি হেঁটে যাই

গুপ্তশত্রুরা যেমন লুকিয়ে থাকে

কিছু জোছনা,কিছু রোদ সব সময়ই মানুষের সঙ্গে থাকে

নিজের মধ্যে থেকে বেরিয়ে যাবার রাস্তা ।

যে সংসার বেশ্যার গলি

ভেঙে দাও প্রথা

বরবউ,জঙ্গলে ভ্রূণ

ছিঃ। জানো, ছিঃ বলতে নেই ।

বৃষ্টি হইনা কেন ?

পৃথিবীর প্রথম আগুন এই বক্ষে

তোমার গান

ভিখিরিদের শীতের উত্তাপ হয় না কেন ?

গাছ দেখলেই চিনে নিতে পারি

আমার সূক্ষ্ম ফুলগুলি কাঁপে

কারও কারও সঙ্গে কথা বললে কেমন পাথর লাগে

আমার নাম না জানা ঝর্নারা ছটফট করে,অসংখ্য নদীর জন্ম হয়

আমি ডুমুরগাছ চিনি,ডুমুরফুল চিনি ।

(২০০৫)

আকরের সন্ধানে... দেড়দশক পেরিয়ে “জাতিঙ্গা” সাহিত্য, আঞ্চলিক ইতিহাস ও লোকসংস্কৃতির গবেষণা পত্রিকা

                                         (লেখাটি দৈনিক যুগশঙ্খ পত্রিকায় ৪ ডিসেম্বর,২০০৭ সালে প্রকাশিত)                                                                                           

                                                           লিখেছেনঃ  # জিতেন্দ্র নাথ #

বরাক উপত্যকায় নিয়মিত ধারাবাহিকতা বজায় রেখে দীর্ঘদিন থেকে উন্নতমানের রুচিশীল যে সব সাহিত্য পত্রিকা প্রকাশিত হচ্ছে , এর মধ্যে অন্যতম “জাতিঙ্গা” সাহিত্য পত্রিকা । কবি, প্রাবন্ধিক ও গবেষক তুষারকান্তি নাথ সম্পাদিত “জাতিঙ্গা” এক ব্যতিক্রমধর্মী সাহিত্য পত্রিকা । সাহিত্য, লোকসাহিত্য, লোক সংস্কৃতি ও আঞ্চলিক ইতিহাস বিষয়ক গবেষণাধর্মী পত্রিকা ।এর আগে লোকসংস্কৃতি ও আঞ্চলিক ইতিহাস বিষয়ক পত্রিকা অধ্যাপক দেবব্রত দত্ত সম্পাদিত ‘হৈড়িম্ব’ দুই-তিন সংখ্যা প্রকাশিত হয়ে বন্ধ হয়ে যায় । ফলে এ অঞ্চলের ‘জাতিঙ্গা’ প্রকাশের বিশেষ তাৎপর্য ও প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। অতীত ইতিহাস ও লোকসংস্কৃতি বিষয়ক প্রবন্ধের উপর জাতিঙ্গা যে গুরুত্ব দিয়ে থাকে তা সত্যি প্রশংসনীয়।

     
 ইদানীং সচেতন পাঠকমহলে জাতিঙ্গা নিজস্ব জায়গা করে নিয়েছে এক উন্নতমানের কাগজ হিসেবে। জাতিঙ্গার কলেবর ছোট হলেও প্রতিটি সংখ্যায় নতুন বিষয় তুলে ধরা হচ্ছে, অনুসন্ধিৎসু পাঠকের জন্য ।উঠে আসছে নতুন বিষয় নতুন চিন্তা । জাতিঙ্গার প্রথমদিকের সংখ্যাগুলো কবিতা বিষয়ক ছিল। পরবর্তীতে চরিত্র পাল্টে যায় । ১৯৯০ সালে তুষারকান্তি নাথ সম্পাদিত ‘জাতিঙ্গা’ হাফলঙ থেকে প্রথম আত্মপ্রকাশ করে । সহযোগী সম্পাদক ছিলেন কবি ও সম্পাদক পত্নী স্মৃতি পাল নাথ ।
          জাতিঙ্গা প্রকাশনার দেড়দশক অতিক্রান্ত। দীর্ঘ সতেরো বছরে ষোলটি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছে । ১৯৯২ সালে দ্বিতীয় সংখ্যা বরাক উপত্যকা বঙ্গ সাহিত্য ও সংস্কৃতি  সম্মেলনের দ্বাদশ অধিবেশন উপলক্ষে হাফলঙ ও শিলচর থেকে একযোগে প্রকাশিত হয় ।তৃতীয় সংখ্যা সম্মেলনের ত্রয়োদশ অধিবেশন উপলক্ষে প্রকাশিত হয় ।

        

              ১৯৯৩, ১৯৯৪, ও ১৯৯৫ সালে দুটি করে মোট  ছয়টি প্রকাশিত হয় । এরপর থেকে বার্ষিক হিসেবে জাতিঙ্গা প্রকাশিত হয়ে আসছে । ‘জাতিঙ্গা’ পরিচিত এক ভিন্নধর্মী সাহিত্য পত্রিকা হিসেবে।লিটল ম্যাগাজিন যে এক সাহিত্যনিষ্ঠ আন্দোলন , তাতে জাতিঙ্গা সম্পাদক তুষারবাবু কৈশোর থেকে যুক্ত। এ উপত্যকার আঞ্চলিক ইতিহাস , প্রত্নতাত্ত্বিক বিষয় ও প্রকাশ করে আসছেন। এতে নতুন তথ্য ও চিত্র উঠে আসছে ।
              জাতিঙ্গার প্রথম সংখ্যায় নাগা, অসমিয়া, ডিমাসা,চাকমা, কার্বি,মিজো,চিনা,ককবরক কবিতার বাংলা অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
                দক্ষিণ- পূর্ব এশিয়ার বিশিষ্ট পণ্ডিত রাজমোহন নাথের জন্মশতবর্ষ উপলক্ষে ১৯৯৯ সালে ‘জাতিঙ্গা’ বিশেষ সংখ্যারূপে প্রকাশিত হয় । এই সংখ্যায় প্রাচীন সমতট রাজ্যের নাথ –রাজবংশ নিয়ে রাজমোহন নাথের লেখা পুনঃমুদ্রিত হয়েছে। রাজমোহন নাথ অতীত অনুসন্ধানের অনন্য অগ্রপথিকের নাম,লিখেছেন অনুরূপা বিশ্বাস। লোকসংস্কৃতি চর্চার ধারায় রাজমোহন নাথ, লিখেছেন অমলেন্দু ভট্টাচার্য। শতাব্দীর আলোকে রাজমোহন নিয়ে আলোকপাত করেছেন অতীন দাশ । এছাড়া ,জঙ্গিয়ার গান এবং একটি লোক পুরাণ ও দিমাসাদের লুপ্ত ইতিহাস অনুসন্ধান বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন যথাক্রমে শিবতপন বসু ও তুষারতকান্তি নাথ।
       

          ১৪০১ বাংলা, সপ্তম সংখ্যা বরাক উপত্যকা বঙ্গ সাহিত্য ও সংস্কৃতি সম্মেলনের পঞ্চদশ অধিবেশন উপলক্ষে প্রকাশিত । এ সংখ্যায় কিছু মূল্যবান প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে। বরাক উপত্যকার দেশ পরিচয় নিয়ে লিখেছেন অনুরূপা বিশ্বাস।
         অসমের বরাক উপত্যকার ইতিহাস বিষয়ে প্রত্নলেখের সাক্ষ্য প্রমাণ বিষয়ে আলোকপাত করেন জয়ন্তভূষণ ভত্তাছারজ,কামালুদ্দিন আহমেদের প্রবন্ধ বরাক উপত্যকার প্রত্নতাত্ত্বিক সম্পদ এবং রুকনী তীরের রাজঘাট : সম্ভাবনাময় প্রত্নস্থল নিয়ে লিখেছেন তুষারকান্তি নাথ।
       এই সংখ্যার প্রচ্ছদে ১৫৭৬ সালে মাইবাঙের রাজবাড়ির সিংহদ্বারে স্থাপিত একটি প্রস্তর স্তম্ভে উৎকীর্ণলিপি তুলে ধরা হয়েছে ।
                             জাতিঙ্গা অষ্টম সংখ্যায় পাঁচটি মূল্যবান প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে । অমলেন্দু ভট্টাচার্যের ভুবনতীর্থ সম্পর্কিত একটি আলোচিত তথ্য ধনুকধারীর পাঁচালি । আশরাফ সিদ্দিকীর নকশিকাঁথা, শিবতপন বসুর ফকিরি গান, জীবন নাথের বাংলা কবিগান ও নাথযোগ এবং তুষারকান্তি নাথের বরাক উপত্যকার লোকসাহিত্য ও লোকসংস্কৃতিতে ‘গুয়া-পান’। নবম সংখ্যায় ছয়টি প্রবন্ধ ও চারটি কবিতা রয়েছে। প্রচ্ছদে ডিমাসা কাছাড়ি রাজাদের কীর্তি চিহ্ন রাজধানী খাসপুরের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে।
    

  লেখার বিষয় ও লেখকরা হলেন- সক্রিয় সাদ্রিস্য : মিজো ধর্ম ও সংস্কৃতির ওপর রামায়ণের প্রভাব : সুজিতকুমার ঘোষ। লোকশিল্প ও অর্থনীতি : সুকান্ত পাল। তরাইয়ের অরণ্য দেবতা শালশিরি : শিবতপন বসু । আরণ্য জনপদে লালিত ডিমাসা লোকনৃত্য : তুষারকান্তি নাথ । দশম সংখ্যার প্রচ্ছদে রয়েছে গঙ্গারিডি গবেষণা কেন্দ্র আবিষ্কৃত প্রত্নসম্পদ পাকুড়তলা ও মন্দিরতলায় প্রাপ্ত প্রাক বঙ্গলিপি উৎকীর্ণ পোড়া মাটির ফলক । এই সংখ্যায় লিখেছেন, নরোত্তম হালদার, আশরাফ সিদ্দিকী, জীবন নাথ, অনুরূপা বিশ্বাস, তুষারকান্তি নাথ, সৈয়দ শামসুল হক ও নির্মলেন্দু গুণ।
          একাদশ সংখ্যায় সম্পাদকীয়তে অধ্যাপক সুভাষচন্দ্র নাথের পরিচয় তুলে ধরা হয়েছে। ৬০ ও ৭০ এর দশকে কাবুগঞ্জ জনতা কলেজের বাংলা বিভাগের প্রধান অধ্যাপক সুভাষচন্দ্র নাথ নরসিংপুর সহ পার্শ্ববর্তী এলাকায় সাহিত্য,শিল্প ও সংস্কৃতি চর্চা প্রচার ও প্রসারে ভগীরথের ভুমিকা পালন করেছেন বলে উল্লেখ করা হয় । তাঁর সম্পাদিত ‘ত্রিধারা’ সাহিত্য পত্রিকা বের হয় । নরসিংপুরে ‘নবরত্ন সাহিত্য সভা’ গড়ে তুলেন তিনি।
  

      ত্রয়োদশ সংখ্যা পরিমলকুমার নাথের স্মৃতিতে উৎসর্গ করা হয়েছে। অনন্য ব্যক্তিত্ব পরিমলকুমার নাথ নিয়ে লিখেছেন প্রভাসচন্দ্র নাথ । দক্ষিণ –পূর্ব কাছাড়ের বৃহত্তর সোনাই-নরসিংপুর অঞ্চলে সাহিত্য সংস্কৃতির চর্চায় এক অগ্রণী ব্যক্তিত্বের অধিকারী ছিলেন তিনি। পরিমলবাবু জাতিঙ্গা সম্পাদক তুষারকান্তি নাথের পিতা । এই সংখ্যায় মায়াবন্ত বিষহরি একটি ব্যতিক্রমি মনসা আখ্যান কাব্য নিয়ে লিখেছেন অমলেন্দু ভট্টাচার্য । চতুর্দশ সংখ্যায় মুকুন্দদাস ভট্টাচার্য লিখেছেন, লোকনৃত্য আজ ও ব্রাত্য তালিকায় । বরাক উপত্যকার লোকসংস্কৃতি বলয়ে ওঝা নাচ নিয়ে আলোচনা করেন শিবতপন বসু । সিদ্ধষি পালকাপ্যের হস্থীস্থল বরাক উপত্যকার আরেক বিস্ময় লিখেছেন জগন্নাথ চক্রবর্তী ।
        পঞ্চদশ সংখ্যার প্রচ্ছদে মনিপুরি সমাজের লাইহারাওবা নৃত্যের  ছবি ছাপানো হয়েছে। এই সংখ্যায় নরোত্তম হালদারেরে লেখা গঙ্গারিডি গবেষণা জীবন নাথের বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস আদি যুগ এবং দেবাশিস দাসের শিলচরে ঐতিহ্যের সন্ধান সংগ্রহে রাখার মতো ।

                                                       

                          
------------------------------------------------------------
  সংযোজনঃ
*পরবর্তী সংখ্যাগুলির বিষয় ছিল * 
১)জাতিঙ্গা ষোড়শ প্রকাশনাঃ'' চর্যাপদ পুথি আবিষ্কারের শতবর্ষ " ২০০৭ খ্রিস্টাব্দ
২)জাতিঙ্গা সপ্তদশ প্রকাশনাঃ  '' প্রসঙ্গ : চর্যাপদঃ বরাক উপত্যকায় পুথিচর্চা "
৩)জাতিঙ্গা  অষ্টাদশ প্রকাশনাঃ " মিউজিয়াম ও প্রত্নতত্ত গবেষণা;মিউজিয়াম ও জনশিক্ষা "

শুধু নয়নলোভনই নয়, ‘ভাষা শহিদের নবপুরাণ’ চিত্তলোভনও

ভাষা শহিদের নবপুরাণ
স্মৃতি পাল নাথ
বীরাঙ্গনা প্রকাশনী
প্রকাশকাল : ১৯ মে, ২০০৮ খ্রিঃ


  লিখেছেনঃ  ড০  ভক্তিমাধব চট্টোপাধ্যায় 

কবি স্মৃতি পাল নাথের  ‘ভাষা শহিদের নবপুরাণ’ কাব্যগ্রন্থটি হাতে পেয়ে খুসিতে মন উজ্জ্বল হয়ে উঠল। তার প্রাথমিক কারণ,তন্বী এই গ্রন্থানুটির বর্ণ ও অঙ্গবিন্যাস নয়নলোভন ও চিত্তলোভন।কয়েকদিন পর অবসর মুহূর্তে যখন অভ্যন্তরের বর্ণমালায় চোখ পড়ল ,তখন বুঝতে অসুবিধা হল না যে,ভাষা গবেষক জগন্নাথ চক্রবর্তীর লেখা শেষ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত কবি স্মৃতি পাল নাথের পরিচায়িকাটি কতখানি সত্য ও ধ্রুব । বলিষ্ঠ,পারঙ্গম লেখনী স্মৃতির ।মেধাবি এই লেখনী যখন অন্তরদাহে জ্বালাটিকে প্রকাশ করে তখন বর্ণে বর্ণে রক্ত ঝরে,সেই রক্তে বসুন্ধরা সিক্ত হয়,রক্তগোলাপ ফোটে ।গদ্য এবং পদ্য এবং গদ্য-পদ্য মেশা রচনাগুলি শুধু শব্দের পর শব্দ সাজানো নয়,বর্ণগুচ্ছের অন্তরালে সত্যসাধনের সংবাদটি কলগুঞ্জিত হয়ে ওঠে। কুড়ি পৃষ্ঠার পদবিক্ষপে যে ভুবন পরিক্রমা ঘটতে পারে তার উদাহরণ এই গ্রন্থটি। কোন আকাঙ্ক্ষায় মানুষের এই অনন্তাভিসার মৃত্তিকার পাখি চায়,আকাশ আস্বাদ। ভাষায় ওজস্বিনী কবি বলেছেন , ‘মুঠোতে জীবন নিয়ে চেতনার অভ্যুদয় চাই/ চাই সদর্প অঙ্গীকার (প্রিয় স্বদেশ,তারুণ্য আর সবুজ)। মুক্তিই কাম্য,এ মুক্তি কোনও সামাজিক বা রাজনৈতিক বন্ধন থেকেই মুক্তি নয়,এ মুক্তি  ‘মাথা নত না করার স্বাধীনতা’(স্বাধীনতা)। এই কবির ভাষায় ‘১৯শে মে নক্সীকাঁথা / ঘুম জাগানিয়া পাখি /সেতারের আলাপন /ধ্রুবতারার জেগে ওঠা।’ এই তো জীবন । যেখানে স্বর্গ ও মর্তে মিলনরাখি বাঁধা । যেখানে শহিদ হয় ভাই-বোন মাতৃভাষায় কথা বলার স্বাধীনতা চেয়ে,যেখানে শহিদ হয় তরুণ-তরুণী কণ্ঠে স্বাদ পেতে,মাতৃভাষার স্বাদ । যে ভাষায় গহন গভীরে ডুব দিতে চায় মন-প্রাণ, সেই ভাষার অধিকার চেয়ে স্মৃতি পাল নাথ সেই শহিদের নবপুরাণ রচনার কবিতা লিখেছেন । গ্রন্থের কবিতাগুলি সার্থক কবিতা,কারণ প্রাণের কবিতা,গভীর কথা,আমাদের রক্তের কথা,সত্তার কথা,যন্ত্রনার কথা,আমাদের আনন্দের কথা,অস্তিত্বের কথা,স্বর্গীয় বেদনা নিয়ে প্রকাশ করেছেন স্মৃতি পাল নাথ । কবিতা মানেই দুঃখ,কবিতা মানেই যন্ত্রণা,যন্ত্রণা দুঃখের হ্রদে নীলপদ্মের সুবাসে কবিতা । কাব্যের প্রতিটি পৃষ্ঠায় এই বাণীটি বারবার ঘুরে ফিরে এসেছে। বিভিন্ন উপমা,উৎপ্রেক্ষা,ছন্দ ও অনুষঙ্গে । স্মৃতি পাল নাথ লিখেছেন –‘ ভাষার জন্য একটি উপত্যকা কাঁদে / ভালবাসার জন্য / বরাক কুশিয়ারা  বুড়িগঙ্গা/কাঁদে ভীষণভাবে/কাঁদে বঙ্গভূমি ,জননী জাহ্নবী/কাঁদে শস্যশ্যামলা বসুন্ধরা/সুরমা কুশিয়ারা মিশে যায় বঙ্গোপসাগরে/গঙ্গা ছুটে চলেছে/বরাকে ধামাইল চড়কের নাচ/জারি সারি ভাটিয়ালি উনিশে মে-র আত্মগাথা জলের বুকে ’(পৃথিবীর মাতৃভাষা)।এ যে কত বড় সত্য কথা,বরাকের মানুষ তা মর্মে মর্মে জানে।সত্য বলেই এ বড় কঠিন কথা। আর এতে বহন করে নিয়ে যাওয়ার কঠিন বেদনা,দায়িত্ব আমাদের সকলের ।

          এখানে বিভেদ নেই- না বয়সের,না জীবিকার,না জাতি ও ধর্মের । হে আমার মাতৃভাষা,তোমাকে পেয়েছি আমি তুলসীতলায়,ধ্রুবতারায়,অন্তরে-বাইরে—এই যে বই,তা যখন শিলচর রেলস্টেশনের দিকে চেয়ে নিষ্কম্প  দাঁড়িয়ে থাকে,তখন উনিশশো একষট্টি থেকে ভেসে আসা নদীর কান্নার মত কান্না শুনতে পায়,এ বড় ব্যাথার কান্না—‘নদীরা বড় কাঁদে/শহিদের মায়ের মত/বুকের মধ্যে কান্নার বোবা পাখি ডানা ঝাপটায়’(অশ্রু ও আগুনের সহজপাঠ)।এ কান্না রচে গান,উনিশে মে হয়ে ওঠে একটি নিটোল কবিতা।

           ’১৯শে মে স্বপ্নের দেশে ঘুম জাগানিয়া পাখি/১৯শে মে ভাইয়ের কপালে বোনের ফোঁটা,আমার জন্মতিথি...১৯শে ‘গ্রাম ছাড়া ওই রাঙ্গা মাটির পথ’/বসন্তগান, চৈত্রের শালবন আগ্নেয়গিরির অগ্নুতপাত/১৯শে মে জাগরণের পান্দুলিপি,ছন্দের পাথ/আমার স্বদেশ এবং সংবিধান/১৯শে মে তুমি,তুমিই আমার জন্মের ইতিহাস’(১৯শে মে ঘুম জাগানিয়া পাখি)।স্মৃতি পাল নাথ লিখেছেন, ‘মায়ের বুকে বহ্নিমান সন্তানের চিতা’(বহ্নিমান চিতা,আলোর লন্থন)।নবপুরাণ কথা,কবিতায় বলেছেন, ‘টুটাফাটা মানুষ জাগরণ চায়, যুদ্ধ নয়/মাতৃভাষায় কথা বলে পৃথিবী’।স্মৃতি লেখেন, ‘অন্তর্গত চেতনায় ভাষা শহিদের দেশে,ফুলেরাও কাঁদে, জ্বলে ওঠে কবিতা/ বঙ্কিম,রবীন্দ্রনাথ,নজরুল,জসিম/ জীবনানন্দের ভাষা/ শরবিদ্ধ বর্ণমালা/ মেঘমালা,এ আলোর লন্থন,হাজার হাজার তার আয়ুশকাল’(আত্মপরিচয়ের বর্ণমালা)।মাতৃভাষায় কথা বলার জন্য অধিকার চাইতে হয় এ কোনও সভ্য জগতের মানুষের কথা ? কিন্তু তাই ঘটেছে শিলচরে।সহজতম যে বিষয়টি সূর্যের আলোর মত বাতাসের মত সহজসুন্দর ও স্বাভাবিক তাই হয়ে উঠেছে এখানে প্রার্থনার বিষয়। এ কি সভ্যতা? এই কি রাষ্ট্রনীতি ? উনিশে মের পদতলে দাঁড়িয়ে ক্ষুব্ধ বিদ্রোহী প্রাণ চিৎকার করে বলে,সভ্যতা কি এই বর্বরতা ? অসমের বর্বর সরকার এরূপ ঘটনাই ঘটিয়ে চলেছে। তাই স্মৃতি বলেছেন, ‘এই আমার প্রথম মানুষ হয়ে বাঁচতে শেখা/অশ্রু আর আগুনের সহজপাঠ/যুদ্ধে আর রক্তে নিষেধে বেড়াজাল ভেঙে/একটি দেশের মানুষ ভাষার জন্য কাঁদে/যে সরোবরে অসংখ্য পদ্ম ফুটে আছে/গুনগুন সারে পাগলা ভ্রমর/ মাতৃভাষায় কথা বলে প্রিথিবি/ফুল ফুতছেই/উড়ে প্রজাপতি(  বহ্নিমান চিতা/ আলোর লন্থন)।কবি লেখেন, ‘যুদ্ধে আর রক্তে নিষেধের বেড়াজাল ভেঙে/ভেসে যায় অমর উনিশের ভেলা’(আত্মপরিচয়ের বর্ণমালা)।

            ভাষার জন্য কাঁদছে মানুষ, মাতৃভাষায় বলার দাবিতে কাঁদছে মানুষ। ঈশ্বর হাসছেন।এ হাসি তো হাসি নয়।এ যে কান্নার নামান্তর কারণ এখানে যে ‘উড়ছে সন্তানের চিতাভষ্ম ছাই,কারা খুঁচিয়ে তুলছে আগুন,আগুনের লেলিহান শিখা,মায়ের বুকে সন্তানের বহ্নিমান চিতা’।

           তাই বলছিলাম,এই তন্বী কাব্যটির অন্তরে অশ্রু জমাট বেঁধে আছে। কবিতা-লালিত্যে যন্ত্রণায় ও মুগ্ধতায় বাসা বেঁধেছে। আমার ভাষা শহিদের নবপুরাণ কাব্য ও তাঁর কবি স্মৃতি পাল নাথকে আন্তরিক অভিনন্দন জানাই।